03.02.2018
當人類變成混種怪物，Gucci 用一場秀告訴你什麼是「賽博格」！
就在上週的米蘭時裝週中，Gucci 2018 秋冬大秀成功以手術室的場景、模特兒的雙生頭、第三隻眼，以及幼龍、半人半獸的形象，在各大版面不停洗版，人們不只驚豔於 Alessandro Michele 的創意外，更因為此次設計師藉由賽博格（Cyborg）的概念作為發想，讓何謂「混種」、「身份認同」等議題，再次興起。
Gucci 2018 - 2019 秋冬系列，除了強調賽博格的概念外，其充滿想像力的服裝，透過切割、拼接和重組材質與織物，加上手術室般的秀場，整題營造出極為詭譎的衝突感。
▲Gucci 2018 秋冬系列秀場影片
不過也因為 Gucci 2018 秋冬系列已經曝光過一陣子，有許多媒體、專業人士都表明了自己的看法以及有關秀場、服裝的認知。因此，筆者想跟各位討論的是「何謂賽博格」、「賽博格的意義」這兩件事上，希望藉此能讓大家更理解設計師 Alessandro Michele 所要傳達的含義。 賽博格是什麼？
賽博格（Cyborg）其實是結合了機器的控制論（cybernetics）和有機體（organism）所衍生的詞義，簡單來說就是表示任何混合了有機體與電子機器的生物。而這個詞最早是由兩位美國研究人員克萊恩斯（Manfred Clynes）和克萊恩（Nathan Kline）於 1960 年提出，之所以會提出這種概念，是因為他們覺得當人類的科技突破，並開始進行航太的新領域時，人類與機械之間的親密關係（甚至是結合）將成為必要的條件，透過這樣的方式突破宇航員在太空中的身體局限，更有利於人類在太空中的生存。
就連不久前，將超跑送上外太空的 SpaceX 創辦人伊隆·馬斯克（Elon Musk），也曾在世界政府高峰會上，再次提到人類需要與機器結合，成為「賽博格」，否則在 AI 來臨的時代，人類可能會變得不太中用。
此外，據《數位時代》的報導指出，馬斯克過去曾多次提到人腦與電腦連結的潛力，他還將這項未來技術稱為「神經繫帶」（neural lace），能讓使用者與電腦互動更快、更直接。利用高頻寬介面與大腦相接，將有助於實現人類與機器智慧的共生，並可能解決人工智慧的「控制問題」（防止 AI 的失控）以及人類未來是否有「用處的問題」。
像是經典科幻鉅作《攻殼機動隊》的世界觀中，賽博格（改造人）已成為社會常態，而女主角草薙素子雖然是由義體（機械）打造，不過擁有片段記憶的她，卻在故事推進中，不斷的尋找自我。而這也指向了一個問題，假如改造人擁有記憶、靈魂、感情的話，是否也能稱之為「人」？
《賽博格宣言》的意義
Alessandro Michele 除了將賽博格作為設計發想外，更特別引述了 Donna Haraway 的〈賽博格宣言〉，〈賽博格宣言〉隱喻了混種為可以克服二元論（認為世界的本原是意識和物質兩個實體）和二分法身份認同的角色。實際上，「賽博格」是一種弔詭的產物，它同時具有自然與文化、男性與女性、正常與異形、心理與物質等多重面向，當混種受到認同，便是打破了某種規範性紀律，才可能建立出混種的歸屬。
就《Pop Culture Academy》的文章提到，Haraway 認為賽博格就像神話中的奇美拉，是一種混種的個體。她也認為賽博格最少打破了三種界線的區分，像是人與動物之間的界線、生物與機器之間的界線、物質或非物質之間的界線，在《猿猴、賽博格和女人》一書中，就指出好比人類的某些本質式思考與猿猴社會高度共通；亦或是科技進步帶起了「複製人」的可能，人們不再像基督教創世論的思考假設般「獨一無二」，反而能透過編碼控制物體（基因排列）；而物質與非物質之間的交互滲透也使得界線愈發模糊，像是電子設備的微型化，人們透過網路傳遞訊息，卻劇烈改變了我們過往的生活、習慣。
「界線是互動和命名的結果。」──哈洛威
奇美拉是希臘神話中會噴火的怪物，傳聞中它上半身像獅子，中間像山羊，下半身像毒蛇，能從口中噴出火焰，而在近代奇美拉一詞已演變為異種生物部位混和之幻想生物的泛稱。
而當界線模糊的情況下，人們對於「身份認同」的問題，便是 Donna Haraway 所想要探討的，就好比我們如何看見，以及我們是誰，這兩件事情相當類似，在《Speaking of Books》的文章中，也提到了光學和視線是 Haraway 重要的概念隱喻，尤其她強調能夠去「看見」，表示這必須要有一定的物質基礎。 而「我們是誰」的想法，也就好比「看見」一般，除了特定經驗、社會、文化與歷史定位之外，包括一個人的身體、概念、意象、價值、意識形態等，都是使我們得以看見，甚至說是認同的介質。因此，身份認同是個永無止境的過程，一旦懷疑自己是誰，便開啟了探索未知的可能性。
賽博格所衍生的後續效應
就《賽博格宣言》來看，除了講述身份認同的問題，以及界線的模糊外，也描述了女性在高科技社會的未來景況。Haraway 從未放棄對資本主義生產系統的批判，她始終堅持在新的破碎處境下，尋求抵抗與出路。
正因如此，有許多人對於「賽博格和女人之間的關係是什麼？」、「當我們跨越界線後，為什麼我們還需要「女人」這個分類？」等疑問存在，其實對於 Haraway 來說，問題並不在「女人」這個或任何範疇本身，而在於我們如何看待任何一個分類的性質與意義。
就像是性別、種族或階級意識等都是被強加在身上的標籤，全然於父權體制、殖民主義和資本主義這些矛盾的社會現實。不過，Haraway 也努力去做連結，事實上她在 1985 年的《賽博格宣言》中就已經把賽博格的意象扣到被殖民的抵抗主體。
或許這也是為什麼 Alessandro Michele 取用了不同文化的元素，置入於女模特兒的服裝中。 結語
正如 Alessandro Michele 透過服裝所要傳達的理念，任何人都可以成為真正想成為的人，就算「賽博格」是一種弔詭的產物，同時具有自然與文化、男性與女性、正常與異形、心理與物質的特性，看似非典型、異常，對於正常而言是有缺陷的個體，也從新的角度、新的視野獲得了新的合法性。身份的認同本來就不是自然產物，就算你的身體填入矽膠、配戴心律調整器、裝上義肢、使用他人或動物的器官等，難道會因為這樣就不是你了嗎？賽博格所帶給我們的是更寬廣的想像與實踐，要如何定義自己，不全然是透過社會、他人去界定，而是我們是否真正的「認同」自己，並爭取自已的權益。
Editor / Alec Photo / WWD、Gucci、
