混着 MIXFIT Online Magazine

周皓，連載之初由 Vol.001 高中所推薦的 Cool Man，Facebook 簡介上為怪奇館人民勤務兵。怪奇館（Freak House），一間位處台北老城區的賓王時尚旅店裡的小小舖位，向內走去幾近盡頭的位置，左手邊 79 室櫥窗裡，我見到了滿滿的毛澤東。



第一眼見到周皓，你是不可能會跟他說話的，面惡還不知道心不心善的外表，多少會覺得他散發著「不友善」的氣場，在開了口以後，一切昭然若揭。  

「你想聊共產，為什麼？我蠻討厭共產黨的。」一如外表般冷峻的周皓，看著我說「是喔。為什麼討厭呢？」「共產主義就是一個表裡不一的假理想思維！」我回。「哈，不難理解啊！」面帶微笑地他說。開始，我們進入正題。  



不可能實踐的共產主義
為什麼我說共產主義表裡不一呢？事實上脫胎於社會主義的共產主義，是以馬克斯與恩格斯在 1848 年所發表的《共產黨宣言》為標的，不論是消滅資本主義、推翻資產階級、利益均分等等，重點皆在於人類最終可以達到一個「無產階級」的社會，看似和平大同，卻忽略了人性本貪。一個極度烏托邦理想的主義，我由衷地認為是不可能實踐的，除非全人類智商歸零，反倒有點機會。不過呢，周皓對共產主義的想法又與我的不盡相同。



中途肯定變質的理想主義
「共產的本意是好的，雖說最終都會變質。」讀藝術出身的周皓，在他的觀念裡，共產主義出發點雖好，可通常現正實行共產主義的國家幾乎都是停留在社會主義，且當私有財產國家化以後，掌權者是根本不可能均分財產給老百姓，這也是為什麼會變質的原因，兩個字——權力，使之然也。我思考著過去的蘇聯，現在的中國、古巴、越南⋯⋯，現實中的真實案例無不訴說了這理想主義難以達成的所謂階段性。保有理想是好，如若真能達到共產，又為什麼會無法去實踐這些階段該做的事，中途又都一定會變質？他說：「只要是人的地方就會有慾望，就會想要有權力，共產主義基本上是不可能會實現的，只是馬克思他們很烏托邦的理想了世界。」



「槍桿子出政權」誰敢講？
言下之意，周皓對共產主義的思維並非盲目崇拜，他說：「喜歡共產主義，是停留在法國巴黎公社（法國大革命時巴黎的管制機構）那時期的共產主義，中國的我不是全部喜歡。」那是一個無產階級對抗資本主義的武裝抗爭運動，當時的人們自築街壘，布置崗哨，派出巡邏隊，72 天的時間，儘管是悲劇收場卻載入了無產階級革命的光輝史冊，同時也標誌了當代世界政治左翼運動崛起的里程碑。那麼，代表中國共產主義的毛澤東又是怎樣一個存在？周皓欣賞的是毛所講的一些話，那是從以前到現在沒有人敢說的。「直接說『槍桿子出政權』誰敢講？」確實，沒有軍事武力做後盾的確很難推翻些什麼，「現世代的人們，喊著『革命』卻要求『和平』，喊著革命，卻只是打屁聊天拍照打卡，沒有實際的行動做法、流血流汗，又如何去真正發動革命，改變些什麼？」看似憤氣填膺的言語，周皓坦然地說著。



不是皇帝的中國末代皇帝
「你說中國末代皇帝是誰？一般人都認為是溥儀，我就認為是毛澤東，一呼百應。」向來他所欣賞的都是毛澤東敢做敢言，道出了真理，說白了誠實，只因為大眾喜歡包裝過的謊言，固然便不會認可毛澤東的所作所為。「我欣賞的是他的謀略，以一個企業的策略來講你有辦法讓所有的人都崇拜你的魅力、聽信你，把國民黨打到要坐船逃到另一個島上誰有辦法？」以前毛澤東不過是國民黨裡一個小小秘書，後來成為中國共產黨創始人之一，他的領導能力和策略性都是周皓極度讚賞的。他欣賞中國的共產主義年代則是在長征（第一次國共內戰的一部分）之前，到長征那階段。



十年文革是好？是壞？
聊及由毛澤東所發動的文化大革命，印象中幾乎都是壞處居多，周皓卻用另一種角度來告訴我。「這十年是中國政府刻意要抹滅的歷史，他們的一些收藏家、文史的工作者，想把這十年的歷史找回來。」他有個台灣朋友出了一本講文革的書，顛覆了所有人的想法，將文革好的地方說出來，但書一出，老共已經開始關注他。「台灣應該也要來一次文革。」周皓是這麼認為的。「有錢人、地主、富農才會怕文革，有權力的人才會怕，窮人都已經這麼窮了又怎麼會怕。」他相信文革初衷不全然是壞，只不過當時已經到了瘋狂的地步，無法控制。



關於一個洞的故事
為什麼毛澤東的口袋書會被挖一個洞呢？在與周皓攀談後，他拿出了收藏的一些口袋書翻閱著。我想對中國史稍有了解的你，大抵知道林彪事件（九一三事件），有人說他暗殺毛澤東不成，被毛炸死；有人說是林立果（林彪之子）盜用林彪名義進行的冒險，與林彪無關；也有人說他沒有謀害和發動政變，是被毛逼上了出逃之路⋯⋯無論為何，林彪事件至今仍是一場羅生門，而這位毛澤東曾經的親密戰友與接班人，正是這洞中人。



怪奇館櫥窗，滿滿的毛澤東
因欣賞毛澤東的詩詞與文革藝術，進而開始研究。自高二開始收集毛澤東各式大大小小物件，當時的周皓是喜歡文化大革命的樣板戲（註1）。「台灣以前會有些中國人來做生意、賣古董，很多毛澤東物件是從當時收的。」據周皓口中所述毛澤東的字很好看，如同他的人一樣，叛逆。尤其喜歡書法的毛澤東，書法亦到達了一定的造詣，因此具有他風格的字體又稱做「毛體」。



註1：樣板戲，全稱革命樣板戲，指 1967 至 1976 年間，由官方通過《人民日報》、新華社認定的一批在無產階級文化大革命中定稿，主要反映當時中國共產黨政治立場的舞台藝術作品。

 
次文化的另一種解讀 
周皓告訴我說文革、毛澤東的東西在法國是有很多人喜歡，且研究的非常透徹。曾經他買過幾本法國出版的書，裡面將文化大革命的來龍去脈介紹的超級詳細，連文革的藝術也將之分門別類地出一本如百科全書般厚的書。值得一提的是，中國沒有，台灣也沒有，但法國有，他們可以包容這文化，不會用批判、排斥作為前提，而是去探討、研究它，他認為這也是次文化的一種表現方式。



老大廈裡的編號 79 室——怪奇館 
視線轉回到怪奇館（Freak House）身上，於去年九月正式開業的怪奇館，位處台北老城區迪化商圈附近的一棟老大廈（賓王時尚旅店）內，非東區或西門町那般流行，這裡，散發著老台北六、七零年代記憶的味道。



不一定什麼都有，但保證都很奇怪
編號 79 室的怪奇館，不是你想像中的那種跳蚤市場、古董店，而是充斥著各種光怪陸離、鹹濕口味與年代記憶的混合體，有從各處收來的寶物，有跟朋友交換的趣物，也有在資源回收場挖到的小小廢物⋯⋯。買與賣之間，周皓看得是感覺，就像怪奇館裡面無奇不有一樣，與人相處亦如是，「想讓台灣人接收一些不一樣的東西」，當你眼界開了以後，他相信自然什麼都可以接受。



我與馬克思不熟，但曾經見過一句話「哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在於如何改變世界。」你我不一定是哲學家，但每個人都可以是改變世界的一份子，只是，我也知道每個人想要的世界不可能完全一樣。

結束了對話，明眼人不難發現周皓的極左思維，然而，尊重不等於認同，你可以討厭也可以喜歡，我始終相信在人與人每一次的交流裡，都能獲取額外的經驗值，當你試著將眼界放開時，怪奇館裡千奇百怪的詭譎之物，也不是那麼可怕了。    

  
人稱「趴哥」，一個很趴的前輩，一間設計公司的老闆，收藏大膠玩具多年，收得又精又廣，我想內行人都會知道他是誰的。    




 
what is D.O.C.
Definition of Cool，對 Cool 的闡釋，我想憑藉現世代街頭上的人們對於各種領域的專注研究，共同來定義。D.O.C. 不走虛張聲勢的淺談即止，亦絕非帶你走向流行前線，藉由人與人的連結來延續下去。透過那些人，去講述各自領域裡獨到的見解；透過這些人，去告訴我們下一個，他也覺得酷的人。  


Editor / Y.J
Text / Y.J
Photo / 郭芳維
Design / Johnny